O Falso Mentiroso

O FALSO MENTIROSO: paradoxo atribuído a Euclides de Mileto (século IV a.C.) cuja forma mais simples é: se alguém afirma 'eu minto' e o que diz é verdade a afirmação é falsa e se o que diz é falso a afirmação é verdadeira e por isso novamente falsa - Enciclopédia Mirador.Samuel é rápido no gatilho obsessivo e demoníaco. Na casa dos sessenta anos é artista plástico e mora no Rio de Janeiro com a esposa surda-muda Esmeralda com quem tem dois filhos. O romance somos informados narra a história da vida intrincada desse homem. Mas será que a vida que nos é narrada pertence realmente a ele? Certos 'fatos' das memórias de Samuel nos incentivam a identificar o narrador com o autor Silviano Santiago. Ele nos intriga. Para piorar as coisas o personagem se declara mentiroso: se a afirmação for verdadeira então ele está mentindo e o que ele declara é falso se no entanto a afirmação for falsa ele não é um mentiroso e sim um 'falso mentiroso'. Mente ao dizer que mente embora de vez em quando diga a verdade... Em que Samuel - ou esse Silviano inspirado nos heterônimos de Fernando Pessoa - quer que acreditemos?O falso mentiroso é um livro picaresco e divertido que brinca com a própria identidade da obra autobiográfica ampliando com engenhosidade as controvérsias críticas relativas à divisão entre fato e ficção e às ideias de subjetividade autoria e representação.No percurso de sua autoanálise o narrador astucioso de Silviano nos oferece uma versão sardônica do drama edipiano: sua ascendência incerta é o ponto de partida para a proliferação transbordante de vários eus (i)legítimos cada um com seus próprios amores verdades e ficções. Esse ser compósito é inevitavelmente oprimido por múltiplos pais que de tal maneira pesam sobre ele que acaba precisando ir ao médico para fazer tração. A narrativa de Samuel reflete sobre uma vida profissional forjada no questionamento de genealogias constrangedoras e na prática afirmativa da adoção - simulada - das muitas histórias contraditórias peculiaridades e paixões que compõem e rasgam a chamada 'identidade'. A voz narrativa fala com autoridade da filosofia da cópia e da apropriação e da arte de ser similar e do que paira num entre-lugar.Poderia haver melhor coroação de uma carreira profissional do que a maravilhosa ironia de uma narrativa profundamente preocupada com a impossibilidade da autonomia artística e com as relações biológicas e reprodutivas? E que ao mesmo tempo se apresenta como uma surpreendente e singular celebração da camisa de vênus? - KARL POSSO Professor de Estudos Latino-Americanos Universidade de Manchester (Reino Unido).